Le Messie et son Prophète

– два отклонения
Самоискупление (самоспасение) /гнозис >

отправная точка: опыт познания даров Святого Духа в каждом человеке
суть отклонения: «Я обладаю Истиной / Духом»
структура вероучения: Спасение заключено в самом человеке (оттуда оно
         должно исходить). У каждого своя истина. Каждый есть «Бог» (как
         Христос, образец Просвещенного)

                        «Бог» не может любить (Он не есть Некто)
– любовь материальна, следовательно, губительна для духовного –
                     На самом деле не существует ни добра, ни зла.

«экклезиологическая» структура: «чистые», «освобожденные» от материального /человеческого, открывают Человечеству доступ к горнему миру (миру Всевышнего, ангелов и т.д.)

предпосылка: считая себя «жертвами» Апостольской Церкви, они стремятся ее устранить
(прежде всего, путем поглощения)

или искажения –
< иудеоназорейство (мессианизм)

отправная точка: Будущее Царство Божественного Мессии
суть отклонения: «Бог нас избрал, чтобы установить это Ц.»
структура вероучения: Всеобщее спасение должно созидаться уже сейчас
    (изначально: нужно взять на себя дело Мессии, Которому не дали его
      завершить, и Который был вознесен на Небо)

                       «Бог» не хочет любить (Он гораздо выше этого)
– любовь ведет к возникновению отношений, следовательно, отвлекает от Дела –
                   Для победы над «Злом» все средства хороши и чисты.

«экклезиологическая» структура: неповинные ни в каком зле «сыны Света» суть наместники Бога
на земле, призванные освободить и подчинить ее (изначально: обеспечить возвращение Мессии)

предпосылка: считая себя «жертвами» Апостольской Церкви, они стремятся ее устранить (прежде всего, путем подавления)

Люди делятся на «очищенных» (от связей с земным) и низших,
которые (пока) остаются нечистыми

СУБЪЕКТИВИЗМ («свободного» человека)

«ВЕРА»: видение мира, при котором «я» помещено в центр
«УПОВАНИЕ»: возвышение над добром и злом
«МИЛОСЕРДИЕ»: холодное сострадание – помочь другим «сформироваться»

Новое сознание придет на смену старому.
Десакрализация (ничто не свято, ибо всё свято)
Сотериологические системы, опирающиеся на знание или магию.
Некоторые последствия: XX век: спиритуализм, консьюмеризм
диалектика направлена на преодоление внутренних противоречий
Паразитизм, замкнутость на себе, влечение к небытию.
                                     В итоге: уничтожение личности.

Люди делятся на «избранных» поборников справедливости
и «врагов Бога» (= действующих против Спасения)

ПОДЧИНЕННОСТЬ («коллективному»)

«ВЕРА»: убежденность в полном господстве «Дела»
«УПОВАНИЕ»: завоевание мира и приведение его к единому стандарту
«МИЛОСЕРДИЕ»: привлечь других в ряды приверженцев Дела / Партии

Новый мир придет на смену старому.
Сакрализация власти («добрых»)
Сотериологические системы, направленные на мировое господство.
Некоторые последствия: ХХ век: атеистические или религиозные формы тоталитаризма
диалектика направлена на преодоление внешних противоречий
Хищничество/терроризм – стремление уничтожить все «иное».
                                      В итоге: коллективное самоуничтожение.

Понять гностицизм

Какие бы интеллектуальные или народные (магические) формы ни принимал впоследствии гностицизм, это отклонение, проистекает из индивидуалистской реинтерпретации иудеохристианского представления о спасении; оно оформилось после 70-го года. Иисус в нем предстает как просвещенный учитель, который указывает своим ученикам путь к освобождению.
Отправной точкой гнозиса является своего рода узурпация опыта познания «Духа», который воспринимается как погребенная в человеке частица божественной силы; а ее погребение считается причиной зла и человеческих страданий. История этого отклонения в различных регионах мира требует дальнейшего изучения вплоть до сегодняшней идеологии гедонизма и консьюмеризма.

Открыть иудеоназарейство

Учение тех, кто назвал себя «назареями» (самые ярые его последователи происходили из Иерусалима), оформилось после разрушения Храма в 70-м году. Оно представляет собой новую «мессианскую» трактовку иудеохристианского представления о спасении и построено на том, что всё человечество должно покориться тем, кто имеет ключ к его спасению, - чистым «верующим»; для этого хороши все средства.
Влияние иудеоназарейства проявлялось в той или иной степени повсюду; в формировании Ислама оно было прямым и определяющим: группа арабов, а затем Мухаммед, ее будущий военачальник, были обучены и наставлены представителями именно этого движения.