Le Messie et son Prophète

islamisme et violence

Versions du Coran, rapport christianisme-islam, retour de Jésus, retour de Issa. Islamisme et violence. Religions abrahamiques, l'Antichrist, le prophète Muhammad. Versions du Coran, rapport christianisme-islam, retour de Jésus, retour de Issa. Islamisme et violence. Religions abrahamiques, l'Antichrist, le prophète Muhammad. Versions du Coran, rapport christianisme-islam, retour de Jésus, retour de Issa. Islamisme et violence. Religions abrahamiques, l'Antichrist, le prophète Muhammad. Versions du Coran, rapport christianisme-islam, retour de Jésus, retour de Issa. Islamisme et violence. Religions abrahamiques, l'Antichrist, le prophète Muhammad. Versions du Coran, rapport christianisme-islam, retour de Jésus, retour de Issa. Islamisme et violence. Religions abrahamiques, l'Antichrist, le prophète Muhammad. Versions du Coran, rapport christianisme-islam, retour de Jésus, retour de Issa. Islamisme et violence. Religions abrahamiques, l'Antichrist, le prophète Muhammad.

Схема двух основных отклонений от веры (с I в. до наших дней)

- христианство (апостольское) -
Мессия [Yešûa‘], Без порока, чистый образ Милосердия, спасает от Зла Святым Духом:
Он дарует силу Своего спасения
– что ведет к обновлению отношений с Богом, с ближними и с миром –
• уже сейчас внутри нас самих / • в будущем в устройстве мира

– два отклонения Самоискупление (самоспасение) /гнозис > отправная точка: опыт познания даров Святого Духа в каждом человеке суть отклонения: «Я обладаю Истиной / Духом» структура вероучения: Спасение заключено в самом человеке (оттуда оно          должно исходить). У каждого своя истина. Каждый есть «Бог» (как          Христос, образец Просвещенного)                         «Бог» не может любить (Он не есть Некто) – любовь материальна, следовательно, губительна для духовного –                      На самом деле не существует ни добра, ни зла. «экклезиологическая» структура: «чистые», «освобожденные» от материального /человеческого, открывают Человечеству доступ к горнему миру (миру Всевышнего, ангелов и т.д.) предпосылка: считая себя «жертвами» Апостольской Церкви, они стремятся ее устранить (прежде всего, путем поглощения)

или искажения – < иудеоназорейство (мессианизм) отправная точка: Будущее Царство Божественного Мессии суть отклонения: «Бог нас избрал, чтобы установить это Ц.» структура вероучения: Всеобщее спасение должно созидаться уже сейчас     (изначально: нужно взять на себя дело Мессии, Которому не дали его       завершить, и Который был вознесен на Небо)                        «Бог» не хочет любить (Он гораздо выше этого) – любовь ведет к возникновению отношений, следовательно, отвлекает от Дела –                    Для победы над «Злом» все средства хороши и чисты. «экклезиологическая» структура: неповинные ни в каком зле «сыны Света» суть наместники Бога на земле, призванные освободить и подчинить ее (изначально: обеспечить возвращение Мессии) предпосылка: считая себя «жертвами» Апостольской Церкви, они стремятся ее устранить (прежде всего, путем подавления)

Люди делятся на «очищенных» (от связей с земным) и низших, которые (пока) остаются нечистыми СУБЪЕКТИВИЗМ («свободного» человека) «ВЕРА»: видение мира, при котором «я» помещено в центр «УПОВАНИЕ»: возвышение над добром и злом «МИЛОСЕРДИЕ»: холодное сострадание – помочь другим «сформироваться» Новое сознание придет на смену старому. Десакрализация (ничто не свято, ибо всё свято) Сотериологические системы, опирающиеся на знание или магию. Некоторые последствия: XX век: спиритуализм, консьюмеризм диалектика направлена на преодоление внутренних противоречий Паразитизм, замкнутость на себе, влечение к небытию.                                      В итоге: уничтожение личности.

Люди делятся на «избранных» поборников справедливости и «врагов Бога» (= действующих против Спасения) ПОДЧИНЕННОСТЬ («коллективному») «ВЕРА»: убежденность в полном господстве «Дела» «УПОВАНИЕ»: завоевание мира и приведение его к единому стандарту «МИЛОСЕРДИЕ»: привлечь других в ряды приверженцев Дела / Партии Новый мир придет на смену старому. Сакрализация власти («добрых») Сотериологические системы, направленные на мировое господство. Некоторые последствия: ХХ век: атеистические или религиозные формы тоталитаризма диалектика направлена на преодоление внешних противоречий Хищничество/терроризм – стремление уничтожить все «иное».                                       В итоге: коллективное самоуничтожение.

 Некоторые обобщения этих двух противоположных отклонений :

Понять гностицизм Какие бы интеллектуальные или народные (магические) формы ни принимал впоследствии гностицизм, это отклонение, проистекает из индивидуалистской реинтерпретации иудеохристианского представления о спасении; оно оформилось после 70-го года. Иисус в нем предстает как просвещенный учитель, который указывает своим ученикам путь к освобождению. Отправной точкой гнозиса является своего рода узурпация опыта познания «Духа», который воспринимается как погребенная в человеке частица божественной силы; а ее погребение считается причиной зла и человеческих страданий. История этого отклонения в различных регионах мира требует дальнейшего изучения вплоть до сегодняшней идеологии гедонизма и консьюмеризма.

Открыть иудеоназарейство Учение тех, кто назвал себя «назареями» (самые ярые его последователи происходили из Иерусалима), оформилось после разрушения Храма в 70-м году. Оно представляет собой новую «мессианскую» трактовку иудеохристианского представления о спасении и построено на том, что всё человечество должно покориться тем, кто имеет ключ к его спасению, - чистым «верующим»; для этого хороши все средства. Влияние иудеоназарейства проявлялось в той или иной степени повсюду; в формировании Ислама оно было прямым и определяющим: группа арабов, а затем Мухаммед, ее будущий военачальник, были обучены и наставлены представителями именно этого движения.