Schéma des deux dérives fondamentales de la foi (du 1er siècle à nos jours)

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- christianisme (des Apôtres) -

Le Messie [Yešûa‘], l’Innocent, visage pur de la Miséricorde, sauve du Mal par l’Esprit Saint :

Il offre d’étendre sa puissance de salut

– qui fait passer à la nouveauté d’un lien inouï avec Dieu, les autres et le monde –

• déjà aux structures de nous-mêmes / • dans le futur aux structures du monde

– les deux dérives auto-rédemption (« self-salvation ») /gnose > point de départ : les dons de l’Esprit expérimentés en nous déviation : « Je possède la Vérité / l’Esprit » structuration doctrinale : Le salut est en l’individu (d’où il doit surgir). Chacun fait sa vérité. Chacun est "Dieu" (comme l’est Jésus, modèle de l’Illuminé) "Dieu" ne peut pas aimer (Il n’est pas Quelqu’un) – l’amour est matériel, donc nuisible au spirituel – Il n’existe réellement ni bien ni mal. structuration « ecclésiale »: les "purs", "libérés" du monde matériel /humain, ouvrent à l’Humanité l’accès au monde supérieur (du grand Tout, des anges, etc.) préalable : se posant en "victimes" de l’Eglise apostolique, ils comptent éliminer celle-ci (par englobement surtout)

ou contrefaçons – < judéo-nazaréisme (messianisme) point de départ : le Royaume à venir du Messie de Dieu déviation : « Dieu nous a choisis pour établir ce R. » structuration doctrinale : Le salut, collectif, doit être bâti dès maintenant (à l’origine : il faut reprendre la mission du Messie empêché de l’accomplir, et qui a été enlevé au Ciel) "Dieu" ne veut pas aimer (Il est trop au-dessus) – l’amour crée un lien, donc détourne de la Cause – En vue de vaincre le "Mal", tout moyen est bon et pur. structuration « ecclésiale »: innocents de tout mal, les "fils de la Lumière" sont les lieu-tenants de Dieu sur la terre pour libérer et soumettre celle-ci (à l’origine : assurer le retour du Messie) préalable : se posant en "victimes" de l’Eglise apostolique, ils comptent éliminer celle-ci (par écrasement surtout)

Les hommes sont répartis entre "purifiés" (des liens terrestres) et inférieurs, qui sont (encore) impurs SUBJECTIVISME (de l’individu "libre") "FOI" : voir le monde avec le "je" pour centre "ESPÉRANCE" : parvenir au delà du bien et du mal "CHARITÉ" : compassion froide : aider autrui à "s’épanouir" Une conscience nouvelle va remplacer l’ancienne. Désacralisation (rien n’est saint car tout est saint) Systèmes de salut par la connaissance ou la magie Parmi les suites : 20e siècle : spiritualisme, consumérisme dialectique visant à dépasser les contradictions intérieures Parasitisme, fermeture sur soi, attirance vers le néant. Au final : anéantissement personnel.

Les hommes sont répartis entre "Élus" justiciers et "ennemis de Dieu" (= travaillant contre le Salut) SOUMISSION (au "collectif") "FOI" : croire en la domination totale de la "Cause" "ESPÉRANCE" : conquérir et conformer le monde "CHARITÉ" : gagner autrui à la Cause /au Parti Un monde nouveau va remplacer l’ancien. Sacralisation du pouvoir (des "bons") Systèmes de salut visant la domination du monde Parmi les suites: 20 siècle : totalitarismes athées ou religieux dialectique visant à dépasser les contradictions extérieures Système de prédation / terrorisme, destruction tout ce qui est "autre". Au final : autodestruction collective.

Quelques rappels sur ces deux réductions en sens opposés :

Comprendre le gnosticisme Quelles que furent les formes intellectuelles ou populaires (magiques) prises ensuite, la dérive gnostique provient d’une ré-interprétation individualiste du salut judéochrétien ; elle se structura après l’an 70. Jésus y apparaît comme le maître illuminé qui montre à ses disciples le chemin de la délivrance. Le point de départ de la gnose fut une sorte d’usurpation de l’expérience de « l’Esprit », tenu pour une parcelle de puissance divine enfouie en nous ; cet enfouissement serait la cause du mal et de la souffrance humaine. L’histoire de cette dérive dans les différentes régions du monde est encore partiellement à découvrir, jusque dans l’actuelle idéologie de jouissance et de consommation.

Découvrir le judéonazaréisme La dérive de ceux qui se sont appelés « nazaréens » (et dont le noyau dur est issu de Jérusalem) s’est structurée à la suite de la destruction du Temple en l’an 70. Il s’agit d’une ré-interprétation « messianiste » du salut judéochrétien ; elle va jusqu’à penser que l’humanité entière doit être soumise à ceux qui possèdent les clefs de son salut – les « croyants » purs –, et cela par tous les moyens. L’influence de cette dérive judéonazaréenne s’est exercée à des degrés divers un peu partout ; dans la formation de l’Islam, elle fut directe et déterminante : le groupe arabe puis Muhammad qui allait devenir son chef de guerre ont été formés par des membres mêmes de cette mouvance.